L’autodétermination de l’âme chez Platon : une étude de l’âme mortelle dans le Phédon, la République IV, le Phèdre et le Timée

Setyo Wibowo, Augustinus (2001) L’autodétermination de l’âme chez Platon : une étude de l’âme mortelle dans le Phédon, la République IV, le Phèdre et le Timée. Masters thesis, UNIVERSITÉ PARIS I.

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Abstract

La grande intuition de Platon sur l’homme est le suivant : pour comprendre ce qu’est l’homme, il faut comprendre son âme qui est mouvement (cf. Phèdre, 245c). L’âme n’est pas une chose, ni une res cogitans. Elle est celle qui se meut de soi-même. Platon montre que l’être même de notre ‘être homme’ – c’est-à-dire notre âme - est divisé. Et c’est justement cette conscience aiguë de la division qui pousse Platon à se soucier de l’unité. Devant la question « qu’est-ce que l’homme ? », le regard de Platon se tourne non pas vers la division incessante de l’homme, mais vers son mouvement d’unification. Il regarde et examine la diversité des parties trouvées chez l’homme sans tomber dans le désespoir d’une multiplicité. En fait, en regardant de plus près les différentes parties de son analyse sur l’homme, on risque bien de se perdre dans un labyrinthe de distinctions et de divisions. En l’homme, il y a une partie invisible et une partie visible. Disons, de manière très générale, que la partie visible est le corps, et l’autre, l’âme. Cette partie invisible (l’âme), est elle-même encore divisée. Platon nous parle de l’existence d’une âme immortelle et d’une âme mortelle. S’agit-il de la même âme, ou bien de deux âmes différentes? Plus loin, on va voir que l’âme mortelle selon la tripartition de la République IV sera sub-divisée en deux catégories : celle du thumos, et celle de l’épithumia. Enfin, les mythes de Phèdre et du Timée vont ajouter d’autres éléments (l’éros et le bas-ventre). Ce travail du mémoire de maîtrise s’intitule « l’autodétermination de l’âme chez Platon : une étude de l’âme mortelle dans le Phédon, la République IV, le Phèdre et le Timée ». C’est-à-dire, le travail sur la notion générale de l’âme chez Platon est bâti sur l’examen de ce que Platon nomme la partie mortelle de cette même âme.

Item Type:	Thesis (Masters)
Subjects:	B Philosophy. Psychology. Religion > B Philosophy (General) A General Works > B Philosophy. Psychology. Religion > B Philosophy (General)
Divisions:	Program Sarjana > Program Studi Filsafat
Depositing User:	Anoki Antonia
Date Deposited:	12 Apr 2023 04:32
Last Modified:	12 Apr 2023 04:32
URI:	http://repo.driyarkara.ac.id/id/eprint/904

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